唐朝后期因安史之亂、藩鎮割據與黃巢之亂等因素，北方戰亂不堪，人口大量流移南方，導致田園荒蕪。五代十國時期，政權交迭頻繁，全國處于動蕩和分裂局面。造紙業承襲隋唐繁盛時代，但各地技藝良莠不齊，造紙中心向南遷移。雕版印刷最初在民間流行，江南和巴蜀兩地發展較好，不僅有佛經和日用各書出售，士大夫階級所讀的儒家經典也用雕版印刷發行。

公元932年，后唐宰相馮道提議官方采行雕版印制《詩經》、《書經》、《禮記》等等九經，這個計劃由國子監實現，并持續了二十二年直到953年后周時期刻印完畢。從此，刻本“九經”廣為流傳，朝廷刊印經書的數量增加，任務也交給國子監負責，書版也收藏在國子監內，被稱為“監本”。監本九經的問世，使古代經書有了統一的標準本，對于文化的普及起到了積極作用。同時，自此以后，刻書成為歷代政府的出版事業，對后世印刷業的發展起到了很大的推動作用。

五代的造紙原料、技術和加工方法，與隋唐時期并無太大差別，但因長期在戰亂，南北方割據的原因。各地造紙技藝相差甚遠。敦煌石室遺存有北方麻紙，多是粗制濫造的本色紙，不及隋唐精良，書法也不工。成都地區，依然繼承唐代薛濤箋的制作工藝，大量制造彩箋。澄心堂紙是五代時期的名紙之一。澄心堂是南唐烈主李昪節度金陵時的書房，后主時，設官局監造名紙供宮中御用。五代的澄心堂紙造于今安徽南部的池州、歙州地區。用臘月冰水去抄紙，意在取漿纖維懸浮效果良好。澄心堂紙是南唐文房三寶之一。以膚卵如膜，堅潔如玉，細薄光潤著稱。以至一紙值百金，是紙品中的佼佼者。